自來學習五術，都必須從師，無論所從之師為明師或庸師，〈師傅引進門，修行在個人〉，接下來的進境仍須個人的努力不懈。劉賁之習術亦是遵循傳統路徑，拜師學藝，再多方蒐羅經典古籍或時人披露之文章，從中萃取前人智慧、脫出師門窠臼。

然而，過去資訊不發達，加上門派或個人之私，或為一冊翻山越嶺，或為一訣埋首書堆，窮年皓首，終是一方偏見、難窺全貌。長江後浪催前浪，前賢如此這般，後輩還是依樣葫蘆，易學五術之生態幾乎是亙古不變。

論及昔時經典古籍，故多典雅，亦含前賢心血；然而受限文具工具，點評耗時費力，故而惜墨如金、言簡意賅；之中亦存語焉不詳，或者天書難懂，以致後學者難撥雲霧，徒然蹉跎青春於字裡行間。再加印刷業不發達，傳抄既是侷限，亦多錯誤。至於後人評註舉例，既多言不及義、顧左右而言他，眉批等於沒批，甚至與主題風馬牛不相及。……凡此種種，意欲從中獲得精進，實是緣木求魚。

直到近百年，印刷資訊發展，五術文風方始大開；各方賢能心得互相交流，終於有了目前百家爭鳴的蓬勃氣象，此是易學五術的生機。現時的網絡發展，似乎更增氣象，然亦多亂流

綜觀五術界現實，真是山頭滿佈，門派各有所立而名為推廣之鋪文，也似乎精彩繽紛；然而推就其實，總是各說各話。追本溯源，五術之用，本應環繞易學之理，然而各家缺少一以貫之的理論敘述，大師時而論此、時而論彼，一鍋子醬缸，搞出一堆「辭藻美麗、似是而非、以偏概全」的鋪文，其真意不在彰顯易學五術，卻在自我宣傳。一些論壇更是離譜，廟堂與江湖之論戰，喋喋不休，各個戰團，吃向難看。……劉賁之教學推廣，自應嚴於自我要求、避而遠之。

五術學問，原是邏輯與科學，本如剝洋蔥，層層卸去，自見真章；只是曾幾何時，五術越論越玄，失了焦距，神龍見尾不見首，雲霧漸多，反成瞎子摸象。本來世間之事，總有大道，常理有之，例外亦不能排除；然而正理不明，則例外處理喧賓奪主，反成特權當道、便宜行事。五術之學，若不能從根底做起，一切都是專題敘述，反叫後學雲裡霧去。

論五術的學習，用功的方向在善用前人的經驗與著述，累積相當體悟之後，方能有個人參悟與手法。問題就在這裡，不論是想要實際驗證，或是胸懷大愛而出世為人造福解禍，功夫未到，面對實際之案件，或是山水、或是命盤、或是卦局，若不是齜牙咧嘴，就是胡天說地，既是誤人誤己，又無法堆疊出實際可信的學識。

佛家有言〈一切皆緣，八萬四千法門，各度各的眾生〉，雖察及五術生態之亂象，我本佛子，字是無憂無喜。
然而思及彰明正理本是學者本分，劉賁還是有話要說，旨在撥開學習之雲霧。

劉賁習術之心路歷程，不可謂不艱辛；劉賁感於自身習術過程，前段基礎之學習無明確之指導，多徘徊於虛無縹緲之意象拼湊；待得人生閱歷已豐，卻是年事已長，印證實務之時日無多。……此又不能不說傳統習術者的遺憾，因此，起意為易學五術下註腳而多做著述。

至2018止，劉賁著述已發行者共達30冊，校對待刷的也有5本。在這些註述當中，劉賁企圖為五術學習建立一種類似教科書的範本，提供標準程序、邏輯捷訣、應用準則，以圖佐使，輔助初學者從基礎理解、自然記憶。主要的期許，就是希望能提供一種明晰、邏輯的五術思維，縮短五術學友們摸索與臆測過程，把有用的人生時間用在有意義的實務上面。